ごきげんさん

聖徳太子は実在しなかった。

という噂（説）は、
実はうすうす聞いて（読んで）いました。

が、まさかこの本でそれをじっくり聞く（読む）ことになるとは思っていませんでした。


　『天孫降臨の夢　藤原不比等のプロジェクト』　（写真）
　　　大山誠一　NHK出版　2009/11


『古事記』にまつわる本を読んでいると、『日本書紀』も気になってきます。
でも、
それでなくても『古事記』だけでごちゃごちゃな神さまの名前や関係が、
もうお手上げ状態になってしまうとわかっているので、
『日本書紀』には手を出さない、触らないようにしてきました。

でも、つい魔がさしてしまって、
この本を図書館にリクエスト。

『古事記』でも『日本書紀』でもなく、
天孫降臨神話と藤原不比等が結びついているタイトルに、
ちょっとした興味を持ってしまったのでした。

それがいきなり、
著者が、聖徳太子架空説の論文を書いた人とわかり、
おおおおお！
それはもう１０年以上も前のことだったんですね。

そして、この本は『日本書紀』を検証していました。

やばい。
まだ早くない？

と思いつつ、どうにか読了までこぎつけたのは、
著者のクールな視点と語り口と、
わかりやすい資料（地図・系図・表・写真）のおかげではないかと思います。

『古事記』と『日本書紀』（『記紀』）の相違もわかりやすく、
特に、天孫降臨神話に登場する神さまの分類表には見入ってしまいました。


藤原不比等のプロジェクトも、
X（草壁皇子の擁立）
Y（軽皇子の擁立）
Z（首皇子の擁立）
とに分けられ検証されています。

どんな権力者であっても避けることのできない人（皇子・天皇）の死が、
不比等のプロジェクトを複雑なものにしたようです。

そしてそれが『記紀』の神話成立に影響を与えたということのようです。


“『記紀』の神話、つまり高天原・天孫降臨・万世一系の神話は、日本人が古くから伝えてきた伝承ではない。”

と、著者は締めくくります。

“七世紀末から八世紀にかけて藤原不比等が作ったものである。”

と。

それは何のためか。
は、言わずもがな、なことでしょうけれど、
こうもはっきり言われてしまうと、
なんだか、
これまで教わったり、なんとなく聞き入れて、そういうものか、とイメージしてきた日本観・日本人観、といったものが揺らいできます。

いや、そもそもずっとその揺らぎを感じてきたから、
この揺らぎは何？
と考える中で続けている、読み散らかし読書、なのですけど。


だからといってすっきりしないのは、
（藤原不比等の企ては）
“不比等の思惑を超えて、今なお日本の隅々に及んでいる。日本人は、今なお不比等の呪縛下にある。”
という言葉の深刻さを感じるからなのかもしれません。

深刻。
を通りこして、呆れる感じ、でもあるような気がして。
それがなぜかはまだわからないのですが。

例えば、
不比等がプロジェクトZで用意したという「不改常典（ふかいのじょうてん）」。
その名は他の本でも見かけたことがありますが、　著者はこれも不比等の創作だとしています。

「与天地共長与日月共遠不改常典
　　　（あめつちとともにながく
　　　　　　ひつきとともにとほく
　　　　　　　　かわるまじきつねののり）」

を略して「不改常典」。
と言うのは初めて知りました。

どなたがお作りになったか、ということよりも、
すごいネーミング！というところに、クギヅケ、で、
そういう私の反応に、自分で呆れている、といった感じでもありますけど。


これだから、
どれだけ読んでも、なかなか身につかないのでしょう。ねぇ～。



ところで、そんななか、
“「ユダヤ人」はシオニズムによる発明”
という見出しの新聞記事に目が止まりました。

「著者の窓辺　『ユダヤ人の起源』　シュロモー・サンド」
　　（朝日新聞　Monday,June 14,2010）

“私は歴史分析によって「（現在の）ユダヤ人に聖書のユダヤの民とつながる起源はない」とユダヤ人というアイデンティティーを否定しました”

と著者はインタビューに答えています。

なんて！

と、また魔がさして図書館チェックをしそうになりました。
が、堪えました。
というか、堪えています。（現時点では）

　『ユダヤ人の起源　
　　　歴史はどのように創作されたのか』
　　　　　　シュロモー・サンド　高橋武智/監訳　
　　　　　　　　佐々木康之・木村高子/訳
　　　　　　　　　　武田ランダムハウスジャパン　2010


これではますます揺らぎますでしょ。

どなたか、止めて…。